ایلنا :یک استاد فقه و حقوق با تاکید بر اینکه قوانین معمول در جامعه مسلمانان اولیه در حق زنان تبعیض آمیز بوده است، گفت: باید این قوانین را اصلاح کرد چرا که با شرایط امروز زنان این قوانین ناهماهنگ است و اسلام هم هیچ مخالفتی با تعییر این قوانین ندارد.
صدیقه وسمقی در گفتوگو با خبرنگار ایلنا، اظهار کرد: با بررسی تاریخ به این نتیجه میرسیم که از گذشته های بسیار دور و زمانی که اطلاعی از زندگی بشر در دست است ،تبعیض میان زن و مرد وجود داشته است.
وی با بیان اینکه این تبعیض ناشی از این است که همواره افراد وگروههای قوی، افراد و گروههای ضعیفتر را مورد ظلم قرارداده و برای آنها حقوق کمتری قائل شدهاند، تصریح کرد: همچنان که در طول تاریخ می بینیم انسانهای قویتر، انسانهای ضعیفتر را به بردگی گرفته و به این ترتیب بردگی که نتیجه جهل از یک سو و تفاوت انسانها از نظر قوت و ضعف از سوی دیگر است در تاریخ به وجود آمده است.
ادیان الهی هرگز نقشی در تبعیض بین زن و مرد نداشتهاند
وی تبعیض میان زن و مرد را ناشی از همین امر دانست و بیان کرد: بنیانگذار این تبعیضها در تاریخ خود انسانها و جهل آنها بوده و ادیان هرگز نقشی در ایجاد این تبعیضها نداشته اند.
این استاد فقه و حقوق با ذکر این نکته که درخاستگاه اسلام یعنی حجاز نیز تبعیض میان زن و مرد و ضعیف و قوی مانند دیگر نقاط جهان درهنگام ظهوراسلام وجود داشته است، گفت: متاسفانه اشتباهی که رخ داده این است که تبعیضات موجود در خاستگاه اسلام را به اسلام نسبت میدهند در حالی که این تبعیضات را اسلام بوجود نیاورده، بلکه این تبعیضات از قبل وجود داشته است.
وسمقی با بیان اینکه اسلام با پدیدههای انسانی برخورد معقولی داشته و مسائلی که در طول تاریخ به تدریج به وجود آمده را نمیتوان به یکباره از بین برد، اظهارکرد: از بین بردن پدیدههایی مانند تبعیض زن و مرد و بردگی نیازمند زمینههای مناسب فکری و فرهنگی بود و امکان ریشهکنی یکباره آنها وجود نداشت.
وی با ذکراین نکته که اصلا قرار نیست ادیان درهمه امور انسانها دخالت کنند و هر مشکلی که انسانها به وجود میآورند آنها حل کنند، گفت: وظیفه ادیان هدایت و ارشاد است و انسانها باید با این تعالیم، اشتباهات زندگی خود را جبران کنند.
این استاد فقه وحقوق افزود: ادیان هرگز طرفدار تبعیض و بردگی نبودند وانسانها این را به وجودآوردند و خودشان نیز باید با بوجود آوردن زمینههای اصلاح این اشتباهات را تصحیح کنند.
وسمقی با بیان اینکه بردگی به تدریج امری زشت، ناپسند و ظالمانه تلقی و منسوخ شد، اظهار کرد: امروزه بشر به جایی رسیده است که تبعیض میان زن و مرد را نیز انسانی و پسندیده نمیداند.
وی با ذکراین نکته که وجود بردگی در زمان ظهور اسلام به معنای تایید بردگی از نظر اسلام نیست، خاطر نشان کرد: تبعیض زن و مرد هم به همین گونه است و وجود آن در زمان ظهور اسلام به معنای تایید تبعیض میان زن و مرد از طرف اسلام نیست.
این استاد فقه و حقوق با طرح این سوال که عدهای ممکن است بگویند که پس چرا قوانین و احکامی که در فقه دیده میشود در مورد زن و مرد تبعیضآمیز است، گفت: احکام تبعیض آمیز موجود در فقه اسلامی روایت وضع موجود زندگی مسلمانان اولیه است و همانطور که گفتم این تبعیضها واقعیتی بود که در همه نقاط جهان وجود داشت.
وی با تاکید براین نکته که روایت این واقعیت به مفهوم تایید آن از سوی اسلام نیست، تصریح کرد: اگرمسلمانان آن دوره تاریخی این گونه زندگی می کردند به معنای آن نیست که اسلام این روش را برای همیشه تایید کرده است.
وسمقی با بیان اینکه در آن دوره و جامعه ظرفیت مردم محدود بوده، خاطرنشان کرد: تبعیض موضوعی است که برای از بین رفتن آن به قرنها زمان نیاز است و در حال حاضر خوشبختانه به نقطهای رسیدهایم که انسانها برای از بین بردن این تبعیضها اقدامات جدی میکنند.
وی تلقی کردن واقعیات موجود زندگی مسلمانان اولیه را به عنوان احکام شرعی نادرست خواند و تصریح کرد: این مسائل احکام شرعی نیستند و قابل تغییر واصلاح هستند.
این استاد فقه و حقوق با بیان اینکه برای عدهای ممکن است درباره برخی از آیات قرآن مانند آیات مربوط به ارث نیز شبههای دررابطه با وجود تبعیض میان زن و مرد در اسلام به وجود آید، گفت: مسائلی مانند ارث نیز از طرفی به تفکر، فرهنگ، ساختار مالی زندگی اجتماعی ، مسوولیتها، وظایف و درنتیجه حقوق مالی زنان آن جامعه بر میگردد و از طرف دیگر باید به این نکته نیز توجه داشت که رفع تبعیضات باید به صورت تدریجی و با اصلاح تفکر و اندیشه انجام شود.
برخی از احکام اسلام ابدی وهمیشگی نیستند
وسمقی با تاکید بر اینکه برخی از احکام اسلام ابدی وهمیشگی نیستند، تصریح کرد: قوانین فردی، اجتماعی و خانوادگی برای تحقق عدالت وضع میشود و با توجه به تغییر شرایط فرد، جامعه ومناسبات موجود این قوانین دائما حول محور عدالت باید تغییر کنند زیرا عدالت یک امری نسبی است و ثابت نیست.
وی ادامه داد: به همین جهت با تحولات زندگی بشری، مفهوم عدالت نیز تغییر میکند و به همین جهت تغییر قوانین اجتناب ناپذیر است.
این استاد فقه و حقوق با تاکید بر اینکه دلیلی ندارد ما از قوانینی که اسلام برای مسلمانان اولیه وضع کرده است پیروی کنیم، گفت: اسلام با تغییر این قوانین مخالف نیست و در صورت تغییر شرایط، قوانین میتوانند تغییر کنند و عقل نیز چنین اقتضا میکند.
وسمقی با بیان اینکه با توجه به تاکید اسلام برعدالت، قوانین همواره باید حول محورعدالت تغییر کند، تصریح کرد: اسلام به هیچ وجه با برابری حقوق زن و مرد مخالفت ندارد و در حقیقت قانون گذاری، تبیین حقوق، نحوه استیفای حقوق ، تعریف عدالت و اموری از این دست در حوزه اختیارات انسان قرار دهد و خداوند این امور را به خود انسان واگذار کرده است.
این استاد فقه و حقوق ادامه داد: اگر ما به این نقطه برسیم که قوانین صدر اسلام درجامعه امروز ما تبعیض آمیز است باید این قوانین را را اصلاح کرد چرا که اینها مفید عدالت نیستند و با شرایط امروز زنان این قوانین ناهماهنگ است و اسلام هم هیچ مخالفتی با این موضوع ندارد.
وسمقی گفته های خود را چنین جمع بندی کرد که بنابراین دستهای از قوانین که از سنت اخذ شده و قوانین معمول جامعه مسلمانان اولیه بوده و فقها به آنها احکام شرعی گفته اند، احکام شرع نیستند و به هیچ وجه این قوانین در جامعه امروز قابل اجرا نیستند.
وی ادامه داد: همچنین هیچ دلیل عقلی و شرعی وجود ندارد که برخی از قوانین که از قرآن اخذ می شود، قوانین ابدی و غیر قابل تغییر باشد.
+ There are no comments
Add yours